分一些蚊子进来
那年夏天很热，蚊虫猖獗。从遥远的外地赶回家的第一晚，我在父母的卧室里铺了一张床，打算像小时候一样，听着父亲的鼾声入梦。在浓得化不开的亲情中，我们聊到深夜。后来母亲说睡吧，剩下的话明天再说，便用蒲扇驱赶蚊虫，放下了他们的蚊帐。我也倒下便睡，心里满是回到家里的自由与舒泰。原以为这一觉足可高枕无忧：我的脚边点着蚊香，不远处还有一台早已开始工作的电风扇。不料夜半还是被蚊子叮得发毛。半睡半醒之间，脸上、身上被人打得噼啪有声，睁眼一看，那只不讲道理的手竟是自己的！
辗转反侧中，灯忽然亮了。我迷迷糊糊地看见母亲从床上爬起来，动作很轻地撩起蚊帐，用两端的帐钩挂起来，恢复了白天的样子！正纳闷时，听见父亲疲倦又有些恼怒地问：“你这是干什么？”
“你没听见蚊子正咬孩子吗？”母亲压低声儿，语调里竟有几分兴奋，“咱们把帐子打开，分几只蚊子进来，孩子可以少受些罪……”
灯，紧接着就关掉了。同黑夜一起恢复的还有沉寂。蚊子在那一刻之后，仿佛都被母亲“迎”进了帐中，而我的睡意，也仿佛被冷水浸泡了一下，打个激灵。“分一些蚊子进来！”我反复咀嚼着这句话，双目仿佛被强光所刺而发疼，未几，左眼的泪流到右眼，右眼的泪砸在枕上……我在心里叫着：“妈妈！”
作为女儿，我常深感自己的不孝。多少年来，我像一只飞上高空的风筝，早已习惯了空气的托举和风的推动，几乎忘却了自己的心口处，还系着一根长而韧的细线，忘却了我的每一次转向、每一次的奋飞，都离不开远方的放飞处，那只牵引、导航、迎送的手。
“分一些蚊子进来！”一句平平淡淡的话，却满载着够我受用一生的慈母情。不独蚊子，慈爱的母亲随时准备与孩子分担的，还有风霜、屈辱、挫折和不幸！世界上，一切债务都可以还清，除了我们欠母亲的情！
军犬黑子的泪
最近看了一篇题为《军犬黑子》的小小说，说有一天训导员给军犬黑子策划了一个训练科目，让十几个人中的一个偷了一件东西藏了起来，然后让黑子寻找证物和小偷，黑子对自己的能力很自信，很快就找到证物，并在十几个人中揪出了小偷。但它的训导员却大声斥责它找错了。黑子无奈只好再认真地找了一遍，找出的还是那个人，训导员又说它找错了。如此反复了三次后，黑子的自信心全没了，它不知道是该相信自己呢还是相信敬爱的训导员。黑子沮丧极了，最后找了身边的一个人，谁知惹得训导员和那些人哄堂大笑。随后训导员告诉它，你本来找对了，可错就错在你没有坚持。当黑子明白这是一场骗局之后，极度痛苦地叫了几声，几大滴热泪流了出来。之后，黑子几天不吃不喝，无论训导员怎样哄，黑子都不肯原谅他，甚至不再信赖任何人。训导队没办法，最好只好让它退役。
这个故事虽然很短，但从中可以看到，人们对“诚信”二字已变得无所谓了，无所谓到可任意取笑朋友的程度了。另外说明人复杂了，复杂到已让动物害怕、不敢与之为伍的地步。由此再联想到日常生活中的诚信问题，觉得产生危机感并不是危言耸听、小题大做。
“我心有主”
有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。
体贴的伤害
大部分人是在当爸爸以后才学会当儿子的，他却是在父亲去世以后才学会当儿子的。
那些年，他忙于亊业，深夜回家，悄悄推开家门，退休的父亲总等在客厅。
他摁亮客厅的灯，老父亲站起身来：“回来啦，饿不饿？要不要我替你下一碗牛肉面？”晚归已是莫大的罪恶，怎么忍心再劳烦父亲为他操刀弄碗呢！他每每忙不迭地回上一句：“我不饿！我不饿！”接过儿子善意地拒绝，父亲站起身来，步履蹒跚地走回卧室。那是他们父子一天中唯一能相见的时光。他赶早出门时，父亲犹在梦中；待他拖着疲惫的身子回家时，等候的父亲也早该进入梦乡。他们的对话一直只是那些：“饿不饿？” “我不饿！我不饿！”
后来他上船工作，几年后升为大副，已经考上了船长执照，就等这趟航行结束后接掌真正属于他的船只。然而他收到电报——父亲病逝。船还在海上航行，他还得等上15天，才能靠港上岸。那是以秒计数的15天啊！父子相处的片段，一幕一幕在脑中重现。“饿不饿？”“我不饿！”如果放下自以为是的体贴，想想父亲等候的心情呢？如果把“我不饿”改成“我饿了”，这一天中难得的父子对话就不会只剩下一个寂寥的句号，孤单地随着父亲走进卧室的身影而结束。如果是“我饿了”，那么……老父亲会很高兴地走进厨房，卷起袖口下一碗热腾腾的牛肉面。他会坐在父亲面前，隔着面碗蒸腾的雾气，让父亲看见他吃面的馋相。他们会有一段短短的对话，父亲会因此知道他今日的种种，他也会因此知道父亲的期待。
他可以说：“谢谢爸爸，牛肉面好吃。”父亲便会觉得这一天的结束很满足。可是，没有——-这一切从来不曾在现实中发生。他只说过：“我不饿！”这个体贴的惊叹号结束了一切温暖的可能。父亲期待的午夜牛肉面从来没煮成，因为儿子自以为是的孝心。
面对苍天大海，回顾父亲深爱，他痛哭感叹：为体贴父亲而拒绝了父亲的体贴，现在却成了永远无法弥补的伤害。常陪陪父母，回报父母的养育之恩，珍惜父母的深情至爱，当是天下儿女的永恒情怀。
走进春天的怀里
司马中原
头一次看见骆驼是在五岁。那是军队带来的，一共有五六只，也许沙漠里的动物，不适应滨海和平原地区的气候吧？我看见它们的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛，挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深的记忆，那些经过我家乡的骆驼，不久便离开了；它们颈下的铜铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌，那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。
后来，大的战乱来了，使无数安守家宅的人流离道途，破衣在沙风里飞舞，饥饿、疲困、丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着；等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼并没有那么怪、那么丑，它们比人更能默默的忍耐，更能吞饮一切的痛苦。
迎着沙风朝西走。在深浓的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成为一只骆驼，忍着饥、忍着渴、忍着苦。早时听老人们讲故事，讲古老时刻，女娲娘娘炼彩石，补荒天，补到后来，石头不够了，只好让西北角那块天荒着，地广、人稀，又多大漠，而那里却是骆驼的家乡。
在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时刻，我忍住泪，更想念起那些负重的驼群了。如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我真会诚心诚意的和它们做朋友呢。
但我一直没有机会进入想象中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一种空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；当我在深夜的灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变为广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。
一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行踪，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪。把历史的苦难和现实的苦难，都驮负在背脊上，何只我是一匹骆驼呢？中国啊！让我们都当自己是骆驼，来为这多苦难的民族负重吧，精神上的内在储藏，就是我们赖以跋涉的骆背驼峰。我们要走过风沙迷眼的荒漠，走过疾风怒号的暗夜，走过冰霜严寒的冬季，一直走到春来雨润的绿洲。
驴子的经验
一则寓言，说的是驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许多。驴子非常高兴，获得了经验。后来有一回，它背了棉花，以为再跌倒，可以同上次一样，于是走到河边的时候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驴子非但不能再站起来，而且一直向下沉，直到淹死。
驴子为何死于非命因为它没有正确地对待经验，因为它机械地套用了经验。真所谓真理逾越一步就是谬论。
你想一鸣惊人吗
你知道２０世纪最伟大的指挥家柏恩斯坦是怎么一朝成名的吗?那是１９４３年，在他担任乐团副指挥的时候，有一天演出之前，正指挥生病了，临时由他代为上场。２５岁的他，在后台紧张得要死，但是一上台什么紧张都忘了，他尽情地发挥，只记得整场演奏结束，台下的观众起立、鼓掌、尖叫。柏恩斯坦就这样“一鸣惊人”、“一炮而红”。
你知道唐代大诗人陈子昂２１岁来到京师，是怎么在“一日之内，名满天下”吗?陈子昂有一天遇见个卖琴的人，开价百万，大家都买不起，陈子昂却运来现金，当场买下。四周的人希望欣赏他弹琴，陈子昂说，“明天请大家来我家。”第二天，大家都到了，陈子昂对大家说：“我陈子昂有文章上百卷，大家不知道，居然对这区区弹琴的小技感兴趣。”说完把琴举起来，当场砸碎，并且把上百卷文章分送给大家。就这么一天，陈子昂成名了。
当你想陈子昂未免太诈，而且家里必定十分富有的时候，你想没想过，如果换了你，你是不是能在一天之内，拿出上百卷的好文章给大家看呢陈子昂不是跟柏恩斯坦一样，早有准备吗每个人都希望自己能一朝成名、一鸣惊人，可是有几人知道“一鸣惊人”的人，绝不是临时抱佛脚，恶补考上学校的那种人.
细节的魅力
中日甲午海战前，日本间谍化妆到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是那个日本间谍看到中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，就把这个细节写在情报中，并由此分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。
抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿８００大洋的盛宴来款待他，他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风，这一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”的不可挽回的腐败堕落，看清了共产党上下一心艰苦抗战的无法遏止的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，就坚定不移地站在中国共产党一边。
明朱棣发动靖难之役时，解缙与胡广、吴溥、周是修、王艮、胡靖、方孝孺七位名士相约要为建文皇帝死节，以标千古风节。退下来后，解缙便悄悄支使家人“你去瞧瞧胡广是什么动静”。家人回来说“没什么动静，见胡大人问‘猪喂了没有’”解缙听了这话，心里猛一轻松，说“一猪尚不肯舍，况肯舍生命乎”于是心安理得地活了下来。最后，只有方孝孺壮烈而死，周是修被杀，王艮服毒自尽，而胡广等四位，老老实实做了“贰臣”。
学会选择
有这样一则寓言：场院上，一头毛驴要吃草，毛驴左右两边各放着一堆青草，岂料，毛驴犯了难，先吃这一堆还是先吃那一堆呢毛驴在犹豫不决中饿死了。
《聊斋志异》中的一则故事更耐人寻味：两个牧童进深山，入狼窝，发现两只小狼崽。他俩各抱一只分别爬上大树，两树相距数十步，片刻，老狼来寻子。一个牧童在树上掐小狼耳朵，弄得小狼嗷叫连天，老狼闻声奔来，气急败坏地在树下乱抓乱咬。此时，另一棵树上的牧童拧小狼的腿，这只小狼也连声嗷叫，老狼又闻声赶去……这样老狼不停地奔波与两树之间，终于累得气绝身亡。
驴饿死，狼累死，其原因是共同的：不会选择。人不也一样一个人一生中的每时每刻，其实都是在选择中度过。有人这样说：品味人生，最大愉快莫过于做出选择，最大痛苦也莫过于做出选择，所以，每个人都应该学会选择。
放下石头
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢”大师微微一笑。
“该放
“那为何不放下呢背着石头咋能登山呢”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极至高峰。
成功的秘诀
有学生问大哲学家苏格拉底，怎样才能修学到他那般博大精深的学问。苏格拉底听了并未直接作答，只是说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天起，每天做３００下，大家能做到吗”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的过了一个月，苏格拉底问学生们：“哪些同学坚持了”有九成同学骄傲地举起了手。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪几位同学坚持了”这时整个教室里，只有一人举了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾手可得。我们常常忘记，即使是最简单最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启。成功并没有秘诀，但坚持是它的过程。 摘自《恋爱婚姻家庭》2001年第１０期作者曾炳光
走进书房
有如农夫走向田野，蜜蜂飞向花海，从喧嚣的闹市中来，从繁杂的琐事中来，去寻觅宁静，感悟平淡，自然而从容地走进书房，沉浸于别人的世界 比照自己，鞭策自己，寸心熨帖而舒畅。走进书房，与书对望，大千世界跃然纸上，芸芸众生纷至沓来。书似青山常乱叠，置身它博大的胸怀，你的思 绪便如野草般疯长和蔓延，撩起喷泉般的力量和创造，倍感生命诚可贵，知 识价更高。
走进书房，你是自己当然的国王，“结庐在人境，而无车马喧”，常常 一人憋了许久的念头急待诉诸笔端，不吐不快。这时一管在握，信笔涂鸦， 神游稿纸间，心可在天外，何其快哉！但更多的时候是为那些时聚时散鸡零狗碎的“灵感”所感所累，它们像横生的逆子，藏头露尾，久孵不化，痛煞 我也，末了硬邦邦生出个畸儿怪胎，也有变成铅字的，方觉难产后的分娩分 外轻松幸福。
走进书房，荷笔当锄，精神家园种满稚嫩的庄稼，也许远离丰收的季节， 但心里总装着一个秋天。也有受挫后乏味地走进书房的时候，心灰意冷间与 书群对话，书笑我我也笑我，慢慢地愁肠纾解，残雪消融，浮躁渐趋平静，紊乱变得有序，顷刻间阴霾一扫，心空一片晴朗亮丽。
古人云：士大夫三日不读书则面目可憎。人生如旅，刻不容缓，走进书房，你便走近了充实。
（摘自《书缘》）
生命华实
王 蕤
女孩子们是否渴望倾诉？是不是都有着蓝色的忧郁与柔情？花开的季节有多少美丽的春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽？我听着英文歌，怀 着一种优柔的执著，记录下前人的生命华实。
你寂寞。泰戈尔说：“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。” 你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀，那只是因为你跪着。” 你痛苦。牧师悄悄告诉你：“人比神伟大，因为神不懂得痛苦。” 你违心。知道吗：“世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的全部意义。” 你懊悔。聂?鲁达《太阳颂歌》中说：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天??” 你焦急。大仲马讲：“人生就是不断的等待与希望。”
你受伤。罗曼?罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着：“是爱， 使他们恨得那么深。”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都 爱。
你哭泣。小女孩，只要有眼泪，就还有希望。不是吗？ 你无奈。连骨头最硬、最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道：“人最苦的是梦醒了无路可走。” 你彷徨。因为契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。” 而你可知：“再微弱的光，也是刺向黑暗的剑。” 最后让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美”做结束吧。
（摘自《青年博览》）
（摘自《羊城晚报》）
阳 光
严文井
阳光是匆匆的过客，总是去了又来，来了又去。 他不愿意停留。不，他也曾暂时在一些梦里徘徊。
他徘徊在沙漠的梦里。沙漠梦见了花朵、云雀、江河和海洋。 他徘徊在海洋的梦里。海洋梦见了地震、小山、麦浪和桑田。 他徘徊在老人的梦里。老人梦见了骏马、青草、角力和摔交。他徘徊在婴儿的梦里。婴儿梦见了母亲的歌声、乳汁、胳膊和胸膛。 每个带黑色的梦都闪亮。每个梦都保持着一分阳光。 阳光是个不倦的旅客，他总是来了又去，去了又来。他不能只在梦里徘徊。他在梦的外面弛骋。
他制造一个个梦，更制造一个个觉醒。他驰骋，在梦的外面驰骋。
这世界真美
你们走的时候，很想洒脱很想倜傥。你们真正走的时候，却是在夜晚悄悄地走的，还撑了一把漂亮的伞。我想我只有投奔雨了，不料雨停后的草地 竟是馨香透亮的，微风亲切地拂面掠耳。在这个时刻，世界真美。
绯红花瓣在手指间飘落是美，斑斓汪洋如海的明媚是美，君子好逑的季 节是美，在冷清阴湿的路上累累的苦痛也是一种美。
当心事浸没五月的堤岸，当记忆焚烧悔恨的灵魂，当暴风雨摧毁了希望 之船，五彩缤纷却仍是阳光的歌词，勿忘我花仍旧晶莹剔透，彼岸仍在热切 地呼唤。
落霞是暮云吗？落霞是燃烧的玫 瑰。一如荒原有真实的太阳，秋雨有知 己的情人。
这世界真美。
（摘自《湖南日报》）
死路与活路
一次，我到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖。我出于好心，提醒老人说：“大伯，你的蟹篓忘了盖上。”
老人慈祥地看了我一眼，说：“小伙子，谢谢你的好意。但我想告诉你：蟹篓可以不盖。要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不掉。”
有的人就很像蟹。记得某地发生大地震，有个小媒矿的工人谁也不甘落后，争先恐后往外挤。由于坑道口太小，把出口堵死了，结果谁也无法逃生。而在附近也有一个小煤矿，队长当时很镇定，他大声喊道：“大家不要挤一个一个来。”他自己并不急于逃生，而是留在后面指挥。结果２０多个矿工全都安全逃了出来，他自己也脱离了险境。
生活往往就是这样：你不给别人活路，最终将会自断生路；你给别人机会，其实也等于给自己机会。
温 柔
温柔，你体尝过吗？你给予过么？
高低绕梁的紫燕是温柔的，它要用这种美好的东西，来熏陶和哺育幼辈；代 烈日暴晒补过的月光是温柔的，它将平和、清凉的银辉洒向大地，轻缓地抚 慰被灼伤的记忆；滴嗒滴嗒的台钟是温柔的，它安稳而又体贴地踱着，从不惊扰每个香甜的美梦；少女的心地是温柔的，一个姑娘如若不具备这点，那 她还能有多少魅力呢？
有的人，在妈妈怀里撒娇的时候是温柔的，以后命运将其拔弄得不成样 子，温柔随同人生的价值被一起拍卖了；有的人，生来匮乏温柔的细胞，可 是几经风雨之后，生命之树的根部却长出了温柔这只蘑菇。
诚然，温柔常与爱恋、仁慈为伍，常跟宽厚、善良做伴。不过，谁要以 为温柔同“软弱无力”有什么瓜葛，那就有失公允了——春风算得上温柔了吧，它从冻结的河面上走过，坚冰竟出现了裂缝；棉花称得上温柔了吧，蹦得再高的棉球一落到上面，就此弹不起来了；友谊也 该是温柔的吧，可它能叫铁骨铮铮的硬汉愧悔不已，潸然泪下。
温柔，何其神奇微妙的东西。你几乎看不见，听不出，摸不着，却能感 受得到。它是一种慈祥、热诚、仁厚、道义和爱的结晶体，它坚强有力，它 与美丽并存。
（摘自《南风》报第 79 期）
欣 赏
张 坚
欣赏，未必要登临山巅。
流岚飞雾，峰峙崖端，山后叠山，海上升月，都让人心旷神怡。浩叹天 宇广袤，神州万象。
欣赏，也未必要置身影院。 飞瀑轰谷，烈马长啸，耕牛欢哞，鸟鸣啁啾，皆让人流连忘返。陶醉于鼓瑟吹笙，转轴拔弦。 真正善于欣赏的人，无处不可以欣赏：上坡时的蹬足，逆流中的奋篙，盲人挪动的拐杖，乃至一块丑石、一截根木?? 真正善于欣赏的人，无时不可以欣赏：公鸡的雄唱，纤夫的浑号，列车
开启时的引笛，乃至夕晖里的一阵夯声，婴儿的一夜长啼，水田上的一片蛙 鼓??
善于欣赏顽童，功在他独具慧眼。 善于欣赏根木，高在他独运匠心。 善于欣赏嚎啕中的悲壮，他必定饱经沧桑。 善于欣赏残缺中的奇美，他必定深谙花好月圆。 只是欣赏花容玉颜、海誓山盟，是欣赏者的肤浅。只是欣赏俯首贴耳、拍马溜须，是欣赏者的低劣。 只是欣赏金钱，难保证他的人格。 只是欣赏顺达，断不定他的挫折更多。 平庸者的欣赏只在有字处读书有声中听乐。 深刻者的欣赏在于欣赏纹络里镌刻的思想无声处滚动的惊雷。要善于欣赏他人——善于欣赏对手，他才可以襟怀磊落，避短扬长。
更要善于欣赏自己——善于欣赏自己，他才可以临危不惧，棋出高筹。 船欣赏了帆，船以远行；箭欣赏了弓，箭以远射。 更多地欣赏生活，生活更多地欣赏他。 善于欣赏，便是善于真正地生活。
（摘自《演讲与口才》）
蚕
雷抒雁
她在自己的生活中织下了一个厚厚的茧。
那是用一种细细的、柔韧的、若有若无的丝织成的。是痛苦的丝织成的。 她埋怨、气恼，然后就是焦急，甚至折磨自己，同时用死来对突不破的网表示抗议。 但是，她终于被疲劳征服了，沉沉地睡过去。她做了许多的梦，那是关于花和草的梦，是关于风和水的梦，是关于太阳和彩虹的梦，还有关于爱的追求以及生儿育女的梦??
在梦里，她得到了安定和欣慰，得到了力量和热情，得到了关于生的可贵。
当她一觉醒来，她突然明白拯救自己的只有自己。于是，她便用牙齿把 自己吐的丝一根根咬断。咬破自己织下的茧。
果然，新的光芒向她投来，像云隙间的阳光刺激着她的眼睛。新的空气， 像清新的酒，使她陶醉。
她简直要跳起来了！ 她简直要飞起来了！
一伸腰，果然飞起来了，原来就在她沉睡的时刻，背上长出了两片多粉 的翅膀。
从此，她便记住了这一切，她把这些告诉了子孙们：你们织的茧，得你 们自己去咬破！
蚕，就是这样一代代传下来。
（摘自《语文月刊》）
我相信?
柳 荫
冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。你还 将哭泣吗？是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。
风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗？ 命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。
痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它 将化为穿越岩石的力量。
磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁 月美丽的花冠。
阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕， 我相信，将有雨滴灿烂的合唱。
大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信 心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。
（摘自《语文报》）
一 粒 沙
有这么一个故事：有一个参加长跑比赛的选手在走过一片沙滩时，鞋子里灌满了沙子，他匆匆把鞋子脱下，胡乱地把沙子倒出，便又急急地继续往前跑。可是有一粒沙子仍留在他的鞋里，在他以后的路程中，那粒沙子磨着他的脚，使他走一步，疼一步。但他并没有停下把鞋子脱掉，抖出那粒磨自己脚的沙子，而仍是匆匆前行，在离终点不远的地方，因脚痛难忍，他不得不止步，最后放弃了比赛。当他忍着揪心的痛把鞋脱掉时，他发现让自己痛苦了几天并放弃比赛的竟仅仅是一粒沙子。
看来，有时阻挠我们前进的不是高山、深渊，而是极细小的一粒沙子。为了避免一次轻微的指责，我们便编出谎言来掩盖。于是从编造第一个谎言开始，我们便背上了两个沉甸甸的包袱：“过失”与“谎言”。以后的日子，便常常为掩饰“过失”与“谎言”而不得不再造出新的谎言，从此自己便不得不在紧张、担心、痛苦的岁月中熬过。那第一个谎言，就是一粒沙。
寻找朋友
邓康延
茫茫世事，辈辈人生。能在同一片时空下相遇，已是一份机缘。若能在相遇时志趣相投、肝胆相照，更是人生幸事。 好朋友是山，一派尊严。不因地震台风山洪而损毁根基，也不因春风流云鸟语而酥软山骨。人的尊严是一种高度和重量，再不起眼的人有这种气度，就能面对权贵不卑不谄，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不诿， 尊严倒不一定总是站得笔直，跌倒了、摔伤了，又微笑着站起，更显尊严。好朋友是水，一脉智慧。南河北江、西泉东溪，曲曲弯弯终不迷路，歌 吟着奔海。人的智慧也是一种明亮和欢快，知道用身心载负知识，知识会把 身心驮得更远；知道永恒不是水晶棺材是小草；知道千里外景色不错，更妙的还是眼前随手可抓一把的风光。智慧倒不一定显示于长者捋须、儒士挥笔；青春冲浪、稚童淘气何尝不是智慧？
好朋友是泥土，厚爱绵绵。土墒无语，春撒一粒籽，夏就能开一束花， 秋就能结一把果。所以有“临行密密缝，意恐迟迟归”的亲情之爱，“草草 杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”的挚友之爱，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的情侣之爱，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的江山之爱。 世有此多爱，人类虽历千难万险，当永不绝望。
（摘自《深圳青年》）
温 和
白 君
我喜欢温和的一切，我希望一切都是温和的。
我希望天空是温和的，不暴烈，不阴翳。阳光四季和煦地洒照大地，冰 霜消融，草绿花馨，百鸟鸣啭，心境明朗。
即便是下雨，我也希望是温和的雨丝伴随轻盈的风，拂面掠额之际，带 来一缕似水柔情。
我希望每张脸上都有温和的笑容，冷笑、讥笑、讪笑都在真诚的氛围中 悄然消散。一颗颗坦然仁爱的心灵，可以温和地交流。
我希望一切问题都以温和的方式解决，不消极、不冲动、不偏颇。态度 和语言都是温和的，相待、相谈，既没有拒人于千里之外的冷漠，又没有笑 里藏刀的虚伪。
让心中的冰凌和脸颊的霜雪在温和中溶化了吧。 让互不相让的争斗在温和中平息了吧。 我们一起来缔造一个温和的世界，那该多好，多美。
烦 恼
王 蒙
谁能够没有烦恼呢？夸张一点说，生存就是烦恼。 烦恼又是生存的敌人，生存的异化，生存的霉锈。
痴人多烦恼，妄人多烦恼，野心家多烦恼，虚妄的欲望与追求只能带来 一已的痛苦。长生不老的仙丹，点石成金的法术，一帆风顺的人生，永远属 于自己的美貌，光荣与成功，一句话，对于绝无烦恼的世界与生存的渴望，恰恰成为深重的烦恼的根源，这不是一个无可奈何的讽刺吗？克服了过分的 天真，克服了软弱的浪漫，摈弃了良好到天上去的自我感觉，勇敢地面对现 实的一切艰难，把烦恼当做脸上的灰尘，衣上的污垢，染之不惊，随时洗拂，常保洁净，这不是一种智慧和快乐吗？而那被克服了的、被超越了的烦恼， 也就变成了一个话题，一点趣味，一些色彩，一片记忆了。
亲爱的朋友，你的烦恼不过是入口的醇酒的头一霎那的一点苦感，真正 的滋味还需要慢慢地品尝、细细地回味呢！
（摘自《北方文学》）
迎向风雨
（台湾）刘墉
我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是：“如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？” 登山专家说：“你应该向山顶走。”
“为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”我怀疑地问。
“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下 跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。” 登山专家严肃地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”
除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？
瞳 孔
屠 岸
幼小的时候，我爱看母亲的瞳孔，那瞳孔里有一个孩子的脸，那就是我自己。
年轻的时候，我爱看爱人的瞳孔，那瞳孔里有一个青年的脸，那就是我自己。 母亲瞳孔里的孩子常常笑，笑得那么傻气。 爱人瞳孔里的青年也常常笑，笑得那么傻气。
如今，我想再看母亲的瞳孔，母亲已经不在了。 如今，我想再看爱人的瞳孔，妻子已经衰老了。 我努力睁眼去看妻子的瞳孔，却看不见任何人的面孔，因为我的眼睛已经昏花了。有一个声音说，何必睁眼呢？把眼睛闭上吧。 我闭上眼睛。
顿时，我看见了母亲的瞳孔，那瞳孔里有一个孩子的笑脸，那就是我自 己。
顿时，我看见了爱人的瞳孔，那瞳孔里有一个青年的笑脸，那就是我自 己。
我看见母亲的瞳孔对我笑，笑得那么慈祥。 我看见爱人的瞳孔对我笑，笑得那么美丽。 于是，我也笑了，笑得那么傻气。
脚 印
山野里第一朵迎春花开了，我留下了采撷和追求的脚印；园子里的第一阵果香飘来了，我留下了收获和思考的脚印；混浊的小河边，我留下了畏葸 和退却的脚印；泥泞的黄土路上，我留下了徘徊与进击的脚印??
呵，人在前面走，身后留脚印?? 无数的脚印，是一个个生命的着力点，时间将它连缀成一条蜿蜒曲折的
路。在这路上，刻记着生命的每一寸历程，每一分价值?? 就在我这短暂的回首之间，我突然发现：走平坦的路，脚窝最浅；走泥泞的路，脚窝最深；留在石阶上的脚印最久；留在荆棘中的脚印最美??望着那深深的脚印，我便仿佛又回到了当时那汗流浃背的跋涉之中，又记起了 那跋涉的艰辛，更记起了那艰辛跋涉所赢来的胜利和这胜利激发起来的加倍 的欢乐和信心。那是奋斗的标记。那是开拓的标记！
开拓不止，路才无尽。脚印永远为开拓者大书特书。 身后是脚印，前方是太阳。不必徘徊顾盼，但只用力地走！
（摘自《蓝蓝的秋空?脚印》）
生命与季节
年有季节，春夏秋冬；日有季节，黑白交替；生命也该有季节，那是生老病死。
乔治?赫伯特说过：“一个人如果 20 岁不英俊，30 岁不强壮，40 岁不 富有，50 岁不睿智，那么他这辈子就别想英俊、强壮、富有和睿智了。”这是西方人眼中的生命的季节。
不管怎样，正如中国古话所说：“朝闻道，夕死可矣。”它告诉人们： 不论在什么时候，只要你明白了生命的意义所在，你就开始了生命的春天。
（摘自《羊城晚报》）
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