课堂生态论摘录（四月）
建立和谐的师生关系对于我们身兼三班的英语老师尤为重要。
建立良好的师生关系是和谐的、具有生态性课堂氛围、激发学生学习热情的直接因素。良好的师生关系不仅会使学生对教师产生尊重与信任，而且会使学生对教师的爱迁移到其所授的学科上来。若教师利用自己的“权威”，不了解学生，无视学生的人格与尊严，导致师生关系紧张，则不利于学生的发展。
为了建立和谐的师生关系，应注意以下几点：
1．淡化教师权威
德国社会学家韦伯(M. Weber)将权威分为三种：一是传统的权威（traditional authority），这类权威是统治者根据习俗与传统，以世代世袭的身份来运用其权威；二是感召的权威（charismatic authority）这类权威来自于神圣化的人格吸引力；三是法理的权威（legal-rational authority），这类权威反映了当代的科层体制，领导者以其法定职务来发号施令，一切权威都是规章制度所认可的。从我国的情况来看，这三种权威类型在教师中都存在。当教师是名名副其实的社会文化传统的继承者，而且传统的尊师重道的观念发生作用时，教师的权威身份和地位自然为社会和学生所尊崇，成为“传统的权威”。当教师具备优良的人格品质，并以此感染学生时，便容易达到培养学生良好品质的预期效果，成为“感召的权威”。 而随着社会的发展和教育在社会中地位的提高，对教师的专业要求也不断提高，教师必须接受专业训练、取得教师资格后才能担任教学工作，才能成为“法力的权威”。由于教师处于不可置疑的权威地位，在教育活动的过程中，教师常常会把自己的意图强加给学生，所扮演的角色是“权威”较多而“顾问”较少，“指令”较多而“建议”较少。为了使教育活动顺利进行，教师应淡化权威意识，更多地扮演“顾问”、“指导者”的角色，不是以“指令”的方式来教育学生，而是以“引导”的方式对学生予以切实的指导。
2．注意发挥学生的主体性，建立良好的主体间性
主体性思想主要是针对中世纪神学对人的蔑视而提出来的。他打破了神学对人的束缚，提高了人的地位，使人的尊严达到前所未有的高度，人的个性得到尊重，人的才能得以充分发挥，极大地促进了人的发展。与此同时，他也带来了诸多的负面影响：如在自然方面，人对自然的征服导致生存环境濒临毁灭；在社会方面，导致了个人主义以及人的不可遏制的种种欲望等等。人自认为是主体，是万物之灵，大自然的主人，于是就为所欲为，而不考虑行为后果；肆无忌惮地追求个体的享受，追求利益的最大化。人很大程度上已经变成了一种经济动物，不仅远离了自然，而且丧失了人的多样性。这一切都说明，主体性是有限度的，出现了被多尔迈称为“主体性的黄昏”的现象，即主体性哲学被扬弃，现代西方哲学开始向主体间性的转化。胡塞尔提出主体间性概念，企图以此弥补先验主体性的唯我论倾向。在他的思考中，先验的自我变成了主体间的自我，世界于是变成了主体间的生活世界。海德格尔把主体间性提升到本体论的高度，论证了此在的主体间性（共在），他认为：“世界向来已经总是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界。‘在之中’就是与他人共同存在。他人的世界之内的自在存在就是共同此在”，“此在本质上是共在”，“此在之独在也是在世界中共在。他人只能在一种共在中而且只能为一种共在而不在。独在是共在的一种残缺样式，独在的可能性恰是共在的证明”。而伽达默尔建立了以“问答逻辑”和“视界融合”为核心的哲学解释学；哈贝马斯提出了“交往理性”的概念。这一切都表明了主体性向主体间性的转变，主体间性取代了主体性。所谓主体间性，即主体通过发挥自己的主体性而与其他主体所体现出来的一种属性，它是两个或多个个人主体的内在相关性。师生间要建立良好的主体间性，就需要师生都适度地发挥自己的主体性。在以往的教学中，教师过分强调自己的主体性，对学生的主体性视而不见。实际上，人的行为可以控制，而人的思想则无法控制。教师传授的知识，学生是否接受和掌握在很大程度上取决于学生的兴趣，而兴趣的高低又与学生的积极性发挥程度密切相关。因此教师要改变以往教学中的“独白”场面，倾听学生的声音。只有师生的主体性都适度发挥了，师生之间的教学交往关系才真正的产生。
3．尊重学生
心理学的研究表明，一个人在生存需要、安全需要以及从属和爱的需要得到一定程度的满足后，便开始对荣誉、地位、成就给予较多的关注，这就是尊重的需要。教师尊重学生是师生关系上对老师的基本要求，是教师在日常的教育生活中对学生应有的最起码的态度和行为。教师对学生的尊重包括尊重学生的人格，尊重学生的劳动，尊重学生的选择等方面。人与人之间的互相尊重是人们交流的首要原则。在教育过程中更是如此。学生只有感觉到老师对他的尊重与信任之后，才可能想老师敞开心扉，与老师进行对话与交流。从某种意义上讲，尊重学生是营造良好的学习氛围的基础。
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