[摘要]博雅教育能让人拓展知识，在不同学科之间融会贯通，让人类社会发展不断进步。发展中国家迅速发展的原因之一是接受过一定博雅教育训练的精英海归在各行各业上贡献了很多新观念、新方法。
《为博雅教育一辩》，(美)法里德·扎卡利亚著，美国诺顿出版公司2015年版。
哈佛大学校长福斯特（D rew Faust）曾称，教育对于学生而言，“应该帮他们应对第六份工作，而不是第一份工作。”想来我也在做第六份工作了，当年学的哈罗德·品特，该派上用场了吧？还别说，虽然我做的是课程设计，在学校属行政和支持人员，当年学文科，让我偶尔有机会去英文、戏剧、历史系客串一下，也有了和不同学科老师交流的谈资。更为重要的是，当年的学习，让我喜欢写作，也让我的思路更为开阔，这对于我的职业极有帮助。
C N N主持人法里德·扎卡利亚（FareedZ akaria）2015年出版了《为博雅教育一辩》（InD efenseof a Liberal Education）。Lib-eral E ducation常译作博雅教育，是指让学生在深入学习某个领域之前，广泛涉猎。比如让日后的理工科学生学一些文史哲，让日后的文科学生学一点理科。博雅教育不是这几年才有的。教育自古以来就一直存在博与精的交替浮沉。在古希腊，一开始教育是要让人去阅读荷马史诗，好去通过该诗识别文化和伦理道德密码。这种教育不是具体技能的教育，而是让人接触多了，会“开悟”。罗马人发明了“liberal education”，直译为“自由人的教育”。为什么教育会是自由人的教育？弗里德里希·道格拉斯（F rederickD ouglass）一语道破天机：“学习会毁掉奴隶制：当奴隶能够通读圣经的时候，就再也没有办法做奴隶了。”博雅教育如其名字显示的那样，是通往自由的教育。
此书作者扎卡利亚原籍印度，来到美国后，没有像一些印度学生一样，一开始就去学理工，而是给了自己一定的时间去广泛涉猎。在耶鲁读大一时，他修了西方文学和哲学传统课，接下来又修了《冷战历史》课，产生了浓厚兴趣，最终他选择了历史专业。后来他又上了哈佛，师从提出文明冲突论的亨廷顿，读政治学。这种“文科”的学习，没有把作为移民的扎卡利亚修残，反而让其事业风生水起：他28岁就当上了《外交事务》杂志的执行主编，还先后担任《新闻周刊》、《华盛顿邮报》等多家报刊专栏作家，目前他还是C N N颇受欢迎的政治评论主持人。那些学了实用专业的人还在摸索如何“融入主流”，人家早已在引导主流了。自身的经历，让他对博雅教育的妙处深信不疑，虽然这一本书里我觉得他说得很不够，仅有抛砖引玉的几点。
书中他表示博雅教育能让人拓展知识，在不同学科之间融会贯通，让人类社会发展不断进步。过去二三十年，发展中国家迅速发展，其中有一个重要原因，是接受过一定博雅教育训练的精英海归，逐渐在各国各行各业担任骨干、领导职位，带来了很多新观念、新方法。
长期接受博雅教育的文科生（LiberalA rts Students），不少人一开始找工作难，但是发展后劲十足。我们图书馆大楼下面有传统的图书馆、出版社、教研中心、教育技术中心、媒体工作室，多为具体做事的部门，我们上面的领导者是个哲学博士。无独有偶，这几天微信上刷屏的一文章是《他是哲学家，帮助中情局抓到了本·拉登》，文章说技术门外汉、哲学专业的亚历克斯·卡普（A lexK arp）创办的大数据公司，帮助中情局做数据分析，在反恐中立下奇功。
为博雅教育更为有力的辩解，是它帮助我们思考。书中称美国虽然在历届PISA考试中成绩不佳，但是这并不妨碍美国在经济、文化、科技、军事等方面，有举世瞩目的成就。作者将其归结为美国比较广博的教育，或是我们常说的“深厚积淀”。美国高等教育中，大一大二学生通常要修些通用的写作、沟通课程。书面和口头的表达能力，在几乎所有职业中都是发展的利器。写作让人思考更严谨。很多东西不写出来，你会看不到自己思维的漏洞有多大。亚马逊总裁贝索斯要求高层写备忘录的时候写六页纸，他担心篇幅短了，方案考虑不周全，多写是为了让人多思考，量变最终转化为质变。我们各行业的领导，表达基本靠秘书，失去了借助自己写作训练思维的过程，发言时照稿子念，所以思维上会越来越笨拙，应急应变能力也渐渐迟钝。训练表达能力不是他人可以代劳的。
博雅教育也能超越我们的出身，让我们成为“自然的贵族阶层”（natural aristoc-racy）。这种新贵，是指不是基于祖传、财富等非个人因素，而自我提升起来的通才人物。换言之，培养一个贵族不需要三代，如果你蓄意通过教育自我训练，你自己都可以成为“贵族”。这种“自然的贵族”典型代表，是本杰明·富兰克林。此人充满创业精神，痴迷技术，可是社交技能又极强，放哪个年代都是文艺复兴式传奇人物。他只接受过两年的正规教育，却有强烈的好奇心和思维能力。这种横向的、不限于学科的技能，帮助他在多个领域走向纵深。不急功近利的博雅教育，能让我们培养富兰克林式的好奇和强大的发展潜力。
书最后一章是为年轻人辩护。议论而今年轻人的常见论调，是他们自私自恋、养尊处优、一代不如一代。此书认为今日年轻人不像其前辈那样顽固、封闭，充满种族主义和性别歧视，他们更为宽容，更喜欢做社区领导，毕业后有更多人在公益机构短暂任职，更喜欢帮助弱势群体。2014年，报名参加美国教师团（T eachfor A m erica）的人比2008年增加了一倍多。这一切，也是因为年轻人在网上大量浏览，看到了不同视角，思维开阔了，也经由网络社区，接受了不少正面的影响，这也是一种自发的人文教育。家长也要知道，网络毕竟不完全都是网游和色情。
博雅教育，尤其是人文教育，对人长期发展大有帮助，其空间近几年却在受到打压。在中国，大学扩招和人口、产业结构的变化，使得大学生一工难求，生存下去是要紧事，家长和学生恨不能学个没有毕业就有人抢着要的专业，而不是学来学去，出校门很久还为工作犯愁。在美国，前几年的经济危机让人心有余悸。美国有几个州，如佛罗里达、得克萨斯、北卡罗莱纳，州领导宣称不要再用纳税人的钱，来补贴人文学科的发展。就连奥巴马也说，“我向你保证，去精通制造或者贸易，一定要比去拿个艺术史的学位强。”这种话听起来让人心塞。博雅教育的有无，也在继续扩大阶层的鸿沟。近些年中国出国的学生中，“富二代”、“官二代”在学艺术史和英文，而学“实用”学科的，多为普通家庭的孩子，他们输不起。学个“有用”的专业，似乎是自然而合理的选择。问题是到底什么才叫有用？是扎实地训练好思维工具重要，还是短平快去获得第一份工作所需的技能重要？这样的讨论，也可以追溯很久，未来会持续下去。（文/方柏林）
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